De la Bolivie à la Nouvelle Zélande ou la Nouvelle Calédonie, les philosophes ont mené une vaste enquête sur les processus cosmopolitiques et les inventions institutionnelles qui redonnent les moyens d’habiter la Terre en cohabitant au sein de milieux de vie partagés.
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La catastrophe écologique nous fait découvrir les interdépendances et attachements qui nous lient aux formes de vie non humaines et qu’avant d’être humain nous sommes des êtres terrestres fruits de milliers d’années de coévolution. Nous sommes constitués par ces autres que le récit moderniste d’une Humanité toute puissante a mis en scène comme des objets à dominer. Ces “autres” font aujourd’hui irruption dans l’espace social et politique et demandent à être entendus. Ce faisant ils redessinent de fond en comble l’espace-temps du politique. Celui-ci ne peut plus s’envisager depuis la posture dominatrice d’une gouvernementalité surplombante mais comme capacité à instituer des alliances multispécifiques pour cohabiter au sein de milieux de vie partagés : comme capacité à soigner les attachements de notre condition terrestre.
